张品端:朱子学的海外传播及其时代意义

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2018-06-26

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当前位置:首页>张品端:朱子学的海外传播及其时代意义南宋时,朱子在闽浙赣交界的武夷山地区开展文化学术的传承与创新活动,形成了著名的朱子学派,其影响遍及东南诸省。 这时,朱子学说开始受到统治者的重视,他的《四书集注》被钦定为科举的教科书和考试的标准答案,其学说上升为官方哲学,成为近古中华民族的精神力量和生活方式,影响近古中国社会六百多年。 朱子学是关于自然、社会和人自身的认识成果的总结。

它是中华民族的珍贵文化遗产,也是东方文化的杰出代表。 作为文化遗产,它是超越时代,超越区域的。

一、朱子学与东亚文明中国、韩国、日本三国为近邻,或山水相依、或隔海相望,由于这种地理环境和频繁的学术交流,形成了近古东亚朱子学。

13世纪初,朱子学开始传入韩国和日本,使朱子学迈进了一个新的发展时代。 就韩国而言,高丽和朝鲜时期的学者,以朱子理气论为基础,对心情哲学展开了深入细微的探讨。

如韩国关于“四端七情”论辩,探讨的就是“四端”(恻隐、羞恶、辞让、是非)之情与“七情”(喜怒哀惧爱恶欲)之间的关系问题。 这场论辩的时间跨度五百年之久,几乎每一位韩国朱子学者都直接或间接地参加了这场著名的论辩。 在“四端七情”论争中,韩国朱子学发展了朱子学中重实践性、人间伦理层面,强调伦理道德修养,改变人的气质,而达圣人境界。

另外,韩国朱子学强调“气”的功能性和自主性,倡导“重实”思想,后来发展为实学。 实学是韩国“性理学划时代的转换”,是一种“改新的儒学”,是一种以经世致用为标志的新学风。 其结果使韩国朱子学向着近代的性格转换,为后来韩国“开化思想”兴起的先导意识。

就日本而言,日本朱子学着重发挥了朱熹的“格物穷理”思想。

注重“即物思维”。 具有这种特性的日本朱子学,在日本近代化过程中发挥过重要的作用。 贝原益轩继承了朱熹“格物穷理”中的合理因素,将穷理精神与经验科学相结合,赋予朱子学“理”范畴以经验合理主义色彩。 新井白石把朱子学的格物致知之“穷理”与西方的科学技艺之“实理”相结合,提出了“东洋道德,西洋艺术(科学技术),精粗不遗,表里兼赅”的著名口号。

在这一口号指导下,幕末维新志士强调要求德川幕府“开国”,积极提倡学习西方先进的技艺,以促成日本的富强。 所以,日本著名学者源了圆认为,日本朱子学重视“即物思维”,从经验价值出发,围绕着自然、科学等问题,寻求自然中的实理。

由此形成了日本民族讲究实用的民族性和提倡实证科学的良好风气。

朱子学传播到韩国和日本之后,于16世纪后成为包括中国在内的三国共同接受的思想文化,即东亚地区的主流文化,影响极为广泛而深刻。

清华大学国学院院长陈来教授说:“朱子学在整个东亚实现了完全的覆盖,成为近世东亚文明共同分享的学术传统,成为东亚文明的共同体现。

”(陈来《中韩朱子学比较研究的意义》,《中国社会科学报》,2014年3月12日)从朱子学在日本、韩国传播与影响来看,无论是日本还是韩国,对中国朱子学的引进与吸收,并不是简单地将中国朱子学移植到本国,而是根据他们所在国的社会实际,与其传统文化相融合。 研究东亚朱子学的特点,发掘朱子学其深层的文化内涵,是吸收东亚各国民族文化细微部分的功夫,也是体认各民族思想文化智慧的重要方法。